आरक्षण से जुड़े कुछ सवाल, जवाब के लिए हैं आप तैयार...

इन दिनों प्रकाश झा की फिल्म आरक्षण को लेकर 'आरक्षण' एक बार फिर चर्चा में है, इस चर्चा को पढ़ सुनकर कुछ दिनों पहले मोहल्ला लाइव पर प्रकाशित अपने चंद सवालों को एक बार फिर से आप सबके सामने इस उम्मीद में रखता हूँ कि आप इस विषय पर सोचने विचारने वाले विद्वत जन इसका कुछ ठीक-ठीक समाधान सुझाएँगे...
1 बिहार से जब एक व्यक्ति असम, मुंबई कोलकाता जाता है तो उसकी पहचान जाति नहीं, उस क्षेत्र से होती है, जहां से वह आया है। कोई नहीं कहता कि आप भूमिहार हैं या राजपूत? सबकी एक पहचान है, बिहारी!

2. आप मेरी बात से बिल्कुल सहमत न हों, लेकिन जिन दलित परिवारों में मैंने समृद्धि देखी है, वहां यह भी देखा है कि उनके लिए जाति व्यवस्था बड़ा सवाल नहीं है। जाति व्यवस्था को खत्म करने की राह क्या उनके आर्थिक समृद्धि के साथ देखी जा सकती है?
3. अगर भेदभाव समाज में आज भी कायम है, तो इस भेदभाव को कम करने का या खत्म की राह क्या हो सकती है?

4. क्या आरक्षण छोड़ कर इसको दूर करने का कोई रास्ता नहीं है?

5. आरक्षण उन परिवारों को क्यों मिलना चाहिए, जिनके मुखिया की महीने की आमदनी आधिकारिक तौर पर 40 से 50 हजार रुपये हो?

6. आरक्षण को बीपीएल परिवारों तक सीमित क्यों नहीं किया जा सकता है?

7. आरक्षण की बात जोर शोर से इंटरनेट और फेसबुक पर उठाने वाला सक्रिय बड़ा वर्ग क्या अच्छी आमदनी वाला वर्ग नहीं है?

8. यदि वह वास्तव में अपने समाज को आगे कि तरफ बढ़ते देखना चाहते हैं, तो वह अपने समाज के पीछे छूट गये लोगों के लिए केंद्रित आरक्षण को लेकर मांग क्यों नहीं करते?

9. यदि किसी का जन्म ब्राह्मण परिवार में हुआ, तो इसमें उसकी क्या भूमिका है? सिवाय इस बात के कि उसके मां बाप ब्राह्मण थे?

10. यदि बड़ी संख्या में ब्राह्मण जातिवादी हैं, यदि गिनती के कुछ गरीब ब्राह्मण परिवार के लोग ही इस जाति व्यवस्था में यकीन नहीं रखते, तो जातिवाद की सजा उनके लिए क्यों? बाबा साहब का संविधान ही कहता है कि सौ दोषी बच जाएं लेकिन एक बेकसूर को सजा नहीं होनी चाहिए।

11. क्या जाति के आधार पर सुविधा देना आपको सामाजिक न्याय नजर आता है? क्या किसी गरीब और पिछड़े वर्मा, शर्मा, श्रीवास्तव, मिश्रा का गुनाह इतना भर है कि उन्होंने इस सरनेम वाले परिवार में जन्म लिया?

सवाल बहुत सारे हैं, वैसे क्या आप नहीं मानेंगे कि आरक्षण की लड़ाई को मुकाम तक पहुंचाने में अहम भूमिका निभाने वालों में दलित समाज के साथ-साथ गैर दलित समाज के लोग भी कंधे से कंधा मिला कर चले थे। इस तरह कोई दलित समाज की चिंता करने वाला व्यक्ति कैसे हर गैर दलित व्यक्ति की मंशा पर सवाल उठा सकते हैं?

उम्मीद है, इस संबंध में सोचने वाले विद्वतजनों का मार्गदर्शन मिलेगा।


इस सवाल पर मिले कुछ जवाब:-
manju said:
I am totally agree with your all questions.Reservation is creating frustration among general youth when their effort are wasted.It should be limited to only BPL family of any caste because even the BPL family of reserve caste are not able to utilise this facility as they are uncompetable to their own caste due to their low income.
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Anand said:
आज की सबसे बड़ी समस्या ये है राजनैतिक अवसरवादिता | जाति,धरम और क्षेत्र ऐसे मुद्दे है जिनके आधार पर लोगो को आराम से बल्गाराया जा सकता है और देश का एक बहुत बड़ा बुध्दिजीवी तबका ये ही काम कर रहा है | यदि हम बारीकी से देखे तो आरक्षण का लाभ एक बहुत बड़ा ऐसा तबका उठा रहा है जिसकी इसे कोई जरूरत ही नहीं है | दलित एवं पिछड़े वर्ग मे वो ही लोग इस बात का फायदा उठा पा रहे है जिनकी एक पीढ़ी इस का फायदा उठा चुकी है | आरक्षण का लाभ लेने वालो मे भी दो वर्ग बन गए है पहला जो बच्चे डीपीएस जैसी संस्थायो मे पढ़ते है और दुसरा जो आज भी गावो मे मजदूरी कर अपने बच्चो का पेट पाल रहे है और वंहा बच्चे की सबसे पहली जरूरत होती है परिवार का साथ देना जिसके लिए वो सिर्फ शब्द ज्ञान लेकर ही सिमित रह जाता है | मै पूछता हु यदि एक आदमी एक सरकारी जॉब करता है, एक छोटी से छोटी सरकारी नौकरी भी उस आदमी को उन 75 करोड़ लोगो से बेहतर जीवन एवं सामजिक अवसर देती है जिनकी प्रतिदिन की आय मात्र 20 रूपये है | आज हमें ये निर्धारित करना होगा की हमें समाज का उत्थान करना है या फिर अपना |
आज सामजिक न्याय के बारे मे सोचने की जरूरत है | और जो खामिया हमने अपनी पहली नीतियों मे देखी है उन्हें दूर करने की जरूरत है लेकिन इन सबसे पहले जरूरत है उस इच्छा शक्ति की जो ये फैसला ले सके | मौजूदा राजनीति तो सिर्फ इनका लाभ उठाने का काम कर रही है तो उनसे तो इस बात की उम्मीद करना ही गलत होगा |
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Mukesh Kumar said:
Dear Ashish,
You are thinking same as other people about reservation. when a person talk about reservation he/she centered only sc/st reservation. Is he /she do’nt know about obc reservation which is 27% (more than 12% compare to sc reservation). Nobody talk about this. one important thing is that 50% for general (it is not reservation but most probably 50% seats are filled by general category). But you have problem only with sc/st reservation. Do you know, in each village of the India only 15% sc/st are developed and 85% are very poor. Think this also….
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Satyendra said:
I am fully agree with these questions and not very socked if some comments come against this. this reservation on caste basis go towards polarization. After a time so-called general becomes minority and history repeat again and then politics are centered for general reservation. I think caste based reservation is full of stupidity. Because Jo garib tha wo aur Garib hua hai aur jo ameer tha wo aur ameer.
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Vibha Rani said:
ज्वलंत सवाल और सबका लब्बो लुआब यह कि जाति और आरक्षण के नाम पर सुविधाभोगी वर्ग ही इनका लाभ उठा रहे हैं. जानकीवल्लभ शास्त्री ने कहा था- ऊपर ऊपर ही पीते हैं जो पीनेवाले होते हैं, कहते ऐसे ही जीते हैं जो जीनेवाले होते हैं. आरक्षण का लाभ उनको तो बिलकुल ही नहीं दिया जाना चाहिये जो इसका लाभ उठाकर आर्थिक सम्पन्नता तक पहुंच चुके हैं. उन्हें स्वयं इस लोभ से बाहर आना चाहिये. आरक्षण का आधार जातिगत कम और धनगत अधिक होना चाहिये. और सबसे बडी बात, अब आज के समय में यह मांग उठाई जानी चाहिये कि जाति- धर्म से ऊपर उठकर मानव जाति और धर्म के लिए काम करें. हालांकि यह अरण्य रोदन है, फिर भी…बात कुछ तक भी पहुंची तो बात बनेगी ही.
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वेद प्रकाश said:
आपने जो सवाल उठाए हैं, उनके जवाब काफी हद तक मंडल आयोग की रिपोर्ट में दिए गए हैं.
निश्चय ही जातिभेद को दूर करने का एकमात्र रास्ता आरक्षण नहीं है. इसके कई और भी रास्ते हैं जैसे–
1. सारी संपत्ति का राष्ट्रीयकरण हो, यानी साम्यवाद हो और प्रत्येक व्यक्ति की शिक्षा और स्वास्थ्य की जिम्मेवारी सरकार उठाए.
2. सभी लोग जातिभेद पैदा करने वाले हिंदू धर्म को छोड़कर बौद्ध धर्म अपना लें या नास्तिक हो जाएँ.
3. अपनी जाति में शादी करने वालों को सरकारी नौकरी और बैंक के कर्ज आदि सुविधाओं से वंचित किया जाए.
4. बाबा रामदेव, संत आशाराम जैसे बाबाओं पर तत्काल प्रतिबंध लगाया जाए क्योंकि ये लोग सरेआम ब्राह्मणों का गुणगान कर जातिभेद फैलाते हैं.
5. मध्यम वर्ग सभी मुसलमानों को देशद्रोही और सभी स्त्रियों और दलितों को अयोग्य मानता है. ऐसा मानने वालों को कड़ी सजा दी जाए.
6. किसी भी समुदाय या धर्म की बात करने वाले धार्मिक-सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक संगठन पर तुरंत प्रतिबंध लगाया जाए.
7. हिंदू धर्म का प्रचार करना प्रतिबंधित किया जाए.
अगर मेरे सुझाव बहुत कड़े लगें तो फिर आरक्षण का ही समर्थन किया जाए.
आरक्षण से निश्चित ही बहुत ही कम लोगों को नौकरी आदि मिलती है, बमुश्किल आधा प्रतिशत. लेकिन शिक्षा और सरकारी नौकरियों में आरक्षण ने इस देश के बहुसंख्यक समुदाय में गतिशीलता पैदा की है, तथा उनमें यह भाव पैदा किया है कि वे कोई कीडे़-मकोड़े नहीं, जैसा कि हिंदू धर्म मानता है,बल्कि मनुष्य हैं और इस देश के नागरिक हैं.
दरअसल आरक्षण विरोधियों को दलितों द्वारा चंद नौकरियाँ हासिल कर लेना बुरा नहीं लगता, उन्हें चुभता है किसी दलित कलक्टर या एसीपी के सामने अपने स्वार्थों के लिए गिड़गिडा़ना. यह बताना अप्रासंगिक नहीं होगा कि अपने जातिबंधुओं के सामने यह करने में उन्हें शर्म नहीं आती, बल्कि गर्व महसूस होता है.
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shubhranshu said:
there is only one solution n dat is- giv reservation on economic basis nt on caste basis.
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Ruchi said:
आशीष
आपने बहुत व्यवहारिक सवाल उठाये हैं. आरक्षण कि सुविधा पाने वाला वर्ग कभी नहीं चाहेगा कि जातीय पहचान ख़त्म हो य यह व्यवस्था ख़त्म हो. उनके लिए जाति का होना सामाजिक नहीं आर्थिक कारणों से जरुरी है. जातीय अस्मिता का लगातार कट्टर हो जाना इसी का सबूत है.

आरक्षण पाने के लिए जो वर्ग रो रोकर खुद को पिछड़ा बताता है वही वर्ग सामाजिक रूप से उस जाति से अपनी अस्मिता नहीं जोड़ना चाहता. यह पहचान सिर्फ पढाई और नौकरी के लिए जाति प्रमाण पत्र और दस्तावेजों तक सीमित रहती है.

दलित विमर्श के पैरोकार जिस तरह से कट्टरपंथियों की तरह आरक्षण को लेकर आक्रामक रुख अपनाये रहते हैं उनकी नज़र में क्या योग्यता का कोई मूल्य नहीं ??

दलित विमर्श दरअसल चाहता ही नहीं कि जाति व्यवस्था ख़त्म हो और समाज से ये बंधन हटें. उनके विमर्श का असल मुद्दा है की आरक्षण की सुविधा कभी ख़त्म ना हो बस समाज में उन्हें उनकी जाति के साथ जोड़कर न देखा जाये. यह कितना बड़ा अंतर्विरोध है की जिस जाति के पिछड़ेपन पर वे आरक्षण का लाभ उठाते हैं उसी जाति से खुद को अलग भी रखना चाहते हैं.

कुछ सवर्ण जातियों को जातिवादी साबित करने वाले दलित विमर्शकार भूल जाते हैं की सबसे बड़े जातिवादी वही हैं. उनके भीतर जाति व्यवस्था को लेकर आक्रोश नहीं सवर्णों को लेकर आक्रोश है. उनके आक्रामक रवैये को देख कर लगता है उन्हें विमर्श करने की बजाय गुरिल्ला सेना बनानी चाहिए जो अल्पसंख्यक सवर्णों को ख़त्म कर दे. शायद वही अच्छा भी हो. जब कोई अगड़ा रहेगा नहीं तो कोई पिछड़ा भी नहीं रहेगा.

सच तो ये है कि अभी के दलित विमर्श के पास न तो कोई वैचारिक आधार है न परिवर्तन की इच्छा. वह एक राजनीतिक औजार से ज्यादा कुछ नहीं है. बेहतर हो अगर वे ‘विमर्श’ शब्द का और दुरूपयोग न करते हुए अपनी इस राजनीति को ‘आरक्षण समर्थक अभियान’ जैसा कुछ कहें.

पुनश्च : जातिवाद को मिटाने की राह में आरक्षण और दलित विमर्श रोड़ा बन कर अटक गए हैं. समाज में सकारात्मक रूप से खुली और उदार सोच के पनपने में दुर्भाग्य से वह बाधा बन गए हैं.
जरुरत है की हम उदार तरीके से इस पर सोचें और जातियों को लेकर कट्टरता का विरोध करें
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Ruchi said:
@ ved : आपकी समस्या क्या है ? ब्राह्मण जाति या जातिवाद ? हिन्दू धर्म को प्रतिबंधित करने का अनमोल विचार भी आपकी वैचारिक गम्भीता को प्रमाणित करता है.
जहाँ तक आपने या कहा कि सवर्णों को क्या चुभता है क्या नहीं तो जान लें कि दलित एक तो आरक्षण पाकर अयोग्य होते हुए भी नौकरी पाते हैं और फिर विनम्रता भूल कर सवर्णों को जलील करने का एक भी मौका नहीं छोड़ते. ऐसी कुंठित मानसिकता के अलावा ऐसी सैकड़ो दलित जातियों के उदहारण हैं जिन्होंने सवर्ण उपनाम अपनाया है और अपनी जातिगत पहचान को लेकर भ्रम बनाये रखते हैं. वह असली पहचान सिर्फ आरक्षण पाने की कुंजी होती है.
दरअसल लोगों ने आरक्षण विरोध को दलित विरोध समझ लिया है. योग्यता और समानता की बात से अगर आप इतेफाक नहीं रखते तो ठीक है. जातियों का अस्तित्व बनाये रखें और आरक्षण के लिए योग्य बने रहें.
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jitendra yadav said:
आशीष जी दरअसल यह सवाल मात्र आपका ही नहीं है, इस देश दे सारे सवर्ण यही सवाल कर रहे हैं. उत्तर क्या दिया जाय . इसे दलित बैकवर्ड की तानाशाही समझ लीजिये. लोकतंत्र में जो वोट का सवाल महत्वपूर्ण है. आप लोगो के साथ अन्याय हो रहा है, सहानुभूति के सिवाय और क्या किया जा सकता है.
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RAJEEV said:
आरक्षण का आधार आर्थिक और जाति दोनों पर रखना गलत है .आर्थिक समृधि और सामाजिक हीनता का अवसरों की समानता से कोई लेना देना नहीं है.आरक्षण की मूल भावना वंचितों को सामान अवसर उपलब्ध करना था.मेरे विचार से आरक्षण का आधार क्षेत्र होना चाहिए .देश को विकसित ,अल्पविकसित तथा पिछड़ा तथा अतिपिछड़ा क्षेत्रों में बाँट कर आरक्षण देना उचित होगा .दिल्ली में रहने वालों की अपेक्षा ओडिसा के कालाहांडी में रहने वाला किसी जाती का इंसान अपने को हिन् महसूस करेगा.जब अकाल और बाढ़ आते है तो नहीं पहचानते की आप एक सौ बीघा जमीं के मालिक और ठाकुर है की भूमिहीन दलित.क्षेत्र के साथ आर्थिक और जाति इन तिन को आधार माना जाये तो शायद वर्तमान समस्याएं कम हो जाएँ
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mukesh manas said:
anshu pyare apne mass\oom savalon ke tarkik javab suno…………………..

1) bihar se jaane vala bihari hota hai lekin bihar,bangal ko chood kar aur kahin se aane vala pahale sc hota hai ya st ya obc.

2) AARTHIK SAMARIDDHI SE JAATIGAT UPEKSHA JAANE KII BAJAYE BADH JAATII HAI PYARE MARKSVAAD KI KAM SAMAJH RAKHANE VAALE DALIT MARKSVAADI.

3) BHEDBHV SIRF EK RAASHTRIYA NITI KE TAHAT HI SAMAPT HO SAKATA JO IS DESH KA SHASAK VARG KABHI NAHI CHAAHEGAA. TUMHAARE JAISAI KUCHH NA KUCHH BOLATE RAHENGE.

4) JARUR HAI. YAHI KI SAARE DALIT IS DESH MAI ATMHATYA KAR LEN.

5) KATAI NAHII MILANA CHAAHIYE. MAGAR UPPER CASTE KE LOGO KE ARAKASHAN KA ( SILENT ARAKSHAN KA ) KYA KAREN.

6)JARU KIYA JAANAA CHHAHIYE. MAGAR YE bpl KYA BLA HAI.
KAUN bpl HAI KAUN NAHI KAUN TAY KAREGA PYARA MASOOM BHAI?

7) JARUR HAI. MAGAR ARAKSHAN KE VIRODH ME AANE VALA VARG KITANA KAMA RAHA HAI ISAKA HISAB KAUN LAAYEGAA?

8)SAB BRAHAMANS KO AARAKSHAN DE DO VAHI BHOOKHE NANGE HAI. SAMASYA KHATAM. KYONKI IS DESH KA BHAMAAN KABHI SAMARIDDH HO NAHI SAKATA. SAALAA BAHUT HIPPOKRATE HAI.

9)SAHI HAI.KYONKI YAHAN BRAHAMAN KE GHAR PAIDA HONE SE KOI KOI KUTTA BHII MAHAN HO JAATA HAI( KUTTE MUJHE MAAF KAREN)

10)SAHI . TO EK INTELLEGENT DALIT KO DALIT HONE KI SAZA KYON MILE?

11) EKDAM SAHI. MAI SAHAMAT HUN….
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मुसाफिर बैठा said:
सनातनी मन सवर्णों के सवाल ऐसे ही मासूम होते हैं.वेदप्रकाश और मुकेश मानस से जो उत्तर बिंदु छूट गए हैं उन्हें मैं पूरा किए देता हूँ-
१.सबकी एक पहचान है,बिहारी, माना ठीक,पर बाहर भी क्या स्वर्ण वहाँ गए दलोतों-पिछड़े के प्रति अपना जातिवादी चुतिआपा भरा व्यवहार छोड़ता है?
२.बाबू जगजीवन राम ने जब बनारस में सम्पूर्णानन्द कि मूर्ति का अनावरण और माल्यार्पण किया तो उस मूर्ति का सवर्णों ने कथित शुद्धिकरण किया बाद में. स्थानांतरण के बाद कई महत्वपूर्ण पदों की कुर्सियों का(जिस पर दलित बैठते रहे थे) या तो मंत्रोच्चार आदि से पवित्र कर सवर्णों ने बैठना स्वीकार किया या कुर्सी ही बदल दी.
३.सवर्ण और अन्य जन भी अपना हिंदू अहंकार-संस्कार छोड़ दें. मसलन,अनिवार्य रूप से एक ही जाति में शादी न हो, अहंकार और अमुक शुद्ध जाति का होने का विकार तब स्वतः समाप्त समाप्त हो जायेगा.
४.सवाल तो यार खुद से पूछो. क्या यह आरक्षण नहीं है कि ब्राह्मण ही पूजा-पाठ करवाए? एक जाहिल और अशुद्ध संस्कृत जानने वाला भी अपनी जाति के बूते क्यों पंडित कहलाता है? मंदिरों में दलितों-पिछडों को उनकी जनसँख्या के अनुपात में हिस्सेदारी दो.
५. ज्यादा अच्छा हो कि सदियों से नानाविध सामाजिक आरक्षण भकोस रहे सवर्ण अपने से/अपनों से यह सवाल करे.
६.ऊपर ही इस सवाल का मनभरू जवाब दे दिया गया है.
७. जरूरी नहीं कि अच्छी आमदनी वाला हो पर हठी सवर्णों को पानी पिलाने वाले जरूर हैं वे लोग.
८. शक और यह सवाल क्यों है भाई,फरिया के तो बताइए साहब! और समाज को एकरस बनाने में अपनी जिम्मेदारी भी मत भूलिए.आपका यह सवाल आपके कारयित्री प्रतिभा का भी योग मांगता है.आप सवर्ण यदि दलितों के हक-हुकूक के लिए आगे आयेंगे तो ‘छुआ’नहीं जायेंगे, अतीत में तो अनेक सवर्ण वंचितों के हित में काम करते रहे हैं, बल्कि अभी भी. आप भी हमारे साथ हो लीजिए न, कहे दूर खड़े खड़े ज्ञान बघाड रहे हैं?
९.सबकी चिन्ता करिये भाईजान.केवल ब्राह्मणों की नहीं. बताइये न आप ही, अबके दलितों का क्या कुसूर. आपके बाप-दादा के नौकर-चाकर और जरखरीद गुलाम तो हमारे पूर्वज थे, पर अब तो नहीं हैं हम आपके अधीन पर क्यों अब भी अपनी हुकूमत हम पर चलाये जा रहे हैं, किस अधिकार से? क्यों हम एक समाजवादी-लोकतान्त्रिक देश में भी अपने मानवजन्य अधिकारों से वंचित रहें और आप हमारे हिस्से का भी भकोस जाये प्रतिभा के वाहयात नाम पर.
१०.सवाल को ब्राह्मणों से बाहर भी ले जाइये, सारभौमिक विस्तार दीजिए, जाके पांव न फटे बिवाई…. तक ले जाइये आपका दर्द अपना मात्र न रह जायेगा!बल्कि दूसरे मोर्चों पर अधिक दुखियारी जन के दर्शन होंगे!
११.इस सवाल और अपने आगे के शेष सवालों के लिए मेरे पिछले जवाबों में जाइये, प्रश्न शेष न रहेगा!
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rakesh said:
Musafirji ki baat se purn sahmati. Tamaam vargon aur jaatiyon ke log (‘upper castes’ khas kar) apne andar jhaanke aur inner self mein baithe jaativaad ko hilaane ki koshish karein. Saath men ek prastaav: National Reservation Policy nursery or play school se laagu kiya jaaye. Is pahal se aarthik baraabari ki raftar to tez hone mein madad milegi, ja aage chalkar samajik baraabri mein nirnayak sabit hoga.


चंद और सवाल:-

मुसाफिर बैठाजी क्या आपकी बातों से शब्दशः सहमत हो जाया जाए? मुझे लगता है, आपने यह सोचकर जवाब नहीं दिया होगा। वैसे भूमिका में आपने मेरे ‘सनातनी धर्म सवर्ण’ होने की लगभग घोषणा की है। मैं देर तक हंसता रहा इसे पढ़ने के बाद, अफसोस इतना भर रहा कि बिना मुझे जाने आप इतने बड़े निष्कर्ष पर सिर्फ चंद सवालों की वजह से पहुंच गए। जो आपके मन मुताबिक नहीं थे। अरे! साहब बाबा साहब ने भी आरक्षण से जो लोग बाहर हैं, उनसे इतनी दूरी नहीं बनाई। उन्हें अपने अखबार का संपादन करने जैसी महत्वपूर्ण जिम्मेवारी दी। खैर, आपके जवाब के साथ अपने कुछ सवाल नत्थी कर रहा हूं, यह एक लोकतांत्रिक प्रक्रिया भी है।01. आपके जवाब से यह पता चलता है कि जातिवाद को आप भी चुतियापा मानते हैं, साहब उसके बाद भी इसे ढोना चाहते हैं। क्यों इसका जवाब आप बेहतर तरिके से दे सकते हैं
02. बाबू जगजीवन राम की कहानी आपने सुनाई, लेकिन अब उत्तर प्रदेश में जब मायावतिजी अपनी कुर्सी छोड़ेंगी तो क्या आपको संभव दिखता है कि पूरे प्रदेश में मायावतिजी के कार्यकाल में लगवाई गई मूर्तियों का शुद्धिकरण और उन सभी कुर्सियों का मत्रोच्चार से पवित्रीकरण की घटना दोहराई जाएगी?
03. धीरे धीरे यह अहंकार छूट रहा है। कुछ घटनाएं मेरी जानकारी में हैं।
04. मंदिरों में दलितों की भागीदारी की शुरुआत हो गई है। बनारस में ऐसे दर्जनों दलित पंडे आपको मिलेंगे और दलित पूजारियों की संख्या भी बढ़ रही है। नोएडा के एक दलित व्यावसायी ने बताया कि उनके अपार्टमेन्ट के मंदिर में जब वे जाते हैं, तो ब्राम्हण पंडित अपनी गद्दी उनके लिए छोड़कर नीचे बैठ जाता है। बैठाजी समय बदल रहा है, आप भी बदलिए!
05. बिल्कुल यह सवाल उन्हें अपने से करना चाहिए। जातिवादी लोगों के पक्ष में बात भी नहीं की जा सकती। बैठाजी कम से कम उनके लिए आपके मन में एक सॉफ्ट कॉर्नर होना ही चाहिए, जिनका जीवनचर्या बहूत मुश्किल से चल रही है। जिनके पूरे परिवार के महीने की आमदनी बेहद कम हो। वे गरीबी रेखा से नीचे जीवन यापन कर रहे हों। क्यों उनको यह अधिकार नहीं मिलना चाहिए?
06. ‘मनभरु जवाब’ आपने दे दिया इसे कैसे समझा आपने?
07. इस बात से सहमत हुआ जा सकता है। लेकिन क्या ‘हठी’ से मुकाबला करते करते वे लोग खुद ‘हठी’ नहीं हो गए हैं। ब्राम्हणवादियों के मुकाबले मुसाफिर बैठा वादी!
08. ‘फरिया’ के बताने का क्या अर्थ है और आपके साथ खड़े होने का क्या अर्थ है? थोड़ा स्पष्ट कीजिए। वैसे आप जो लिख रहे हैं, उनसे कुछ असहतियों को छोड़कर मैं हमेशा सहमत हूं।
09. कौन कर रहा है आप पर हुकूमत। क्या लालूजी के पन्द्रह साल के राज के बाद भी क्या किसी सवर्ण की मजाल बची है कि वह किसी दलित पर अत्याचार करें? वैसे नीतिशजी भी सवर्ण नहीं है। उनके राज में नौकरियों से लेकर तमाम दूसरी सुविधाओं में दलित समाज के लोगों का पूरा ख्याल रखा गया है।
10. ब्राम्हण समाज तक इस बात को सीमित करने के लिए मुसाफिरजी क्षमा, आप इसे उन सभी वर्गो के लिए मानिए जिन्हें आरक्षण नहीं मिल रहा।
11. मैंने दूसरी और तीसरी बार भी जवाब पढ़ा लेकिन मेरे प्रश्न का जवाब स्पष्ट नहीं हुआ। कृप्या मुसाफिरजी विस्तार से लीखिए।
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इस सवाल पर मिले कुछ जवाब:-
manju said:
I am totally agree with your all questions.Reservation is creating frustration among general youth when their effort are wasted.It should be limited to only BPL family of any caste because even the BPL family of reserve caste are not able to utilise this facility as they are uncompetable to their own caste due to their low income.
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Anand said:
आज की सबसे बड़ी समस्या ये है राजनैतिक अवसरवादिता | जाति,धरम और क्षेत्र ऐसे मुद्दे है जिनके आधार पर लोगो को आराम से बल्गाराया जा सकता है और देश का एक बहुत बड़ा बुध्दिजीवी तबका ये ही काम कर रहा है | यदि हम बारीकी से देखे तो आरक्षण का लाभ एक बहुत बड़ा ऐसा तबका उठा रहा है जिसकी इसे कोई जरूरत ही नहीं है | दलित एवं पिछड़े वर्ग मे वो ही लोग इस बात का फायदा उठा पा रहे है जिनकी एक पीढ़ी इस का फायदा उठा चुकी है | आरक्षण का लाभ लेने वालो मे भी दो वर्ग बन गए है पहला जो बच्चे डीपीएस जैसी संस्थायो मे पढ़ते है और दुसरा जो आज भी गावो मे मजदूरी कर अपने बच्चो का पेट पाल रहे है और वंहा बच्चे की सबसे पहली जरूरत होती है परिवार का साथ देना जिसके लिए वो सिर्फ शब्द ज्ञान लेकर ही सिमित रह जाता है | मै पूछता हु यदि एक आदमी एक सरकारी जॉब करता है, एक छोटी से छोटी सरकारी नौकरी भी उस आदमी को उन 75 करोड़ लोगो से बेहतर जीवन एवं सामजिक अवसर देती है जिनकी प्रतिदिन की आय मात्र 20 रूपये है | आज हमें ये निर्धारित करना होगा की हमें समाज का उत्थान करना है या फिर अपना |
आज सामजिक न्याय के बारे मे सोचने की जरूरत है | और जो खामिया हमने अपनी पहली नीतियों मे देखी है उन्हें दूर करने की जरूरत है लेकिन इन सबसे पहले जरूरत है उस इच्छा शक्ति की जो ये फैसला ले सके | मौजूदा राजनीति तो सिर्फ इनका लाभ उठाने का काम कर रही है तो उनसे तो इस बात की उम्मीद करना ही गलत होगा |
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Mukesh Kumar said:
Dear Ashish,
You are thinking same as other people about reservation. when a person talk about reservation he/she centered only sc/st reservation. Is he /she do’nt know about obc reservation which is 27% (more than 12% compare to sc reservation). Nobody talk about this. one important thing is that 50% for general (it is not reservation but most probably 50% seats are filled by general category). But you have problem only with sc/st reservation. Do you know, in each village of the India only 15% sc/st are developed and 85% are very poor. Think this also….
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Satyendra said:
I am fully agree with these questions and not very socked if some comments come against this. this reservation on caste basis go towards polarization. After a time so-called general becomes minority and history repeat again and then politics are centered for general reservation. I think caste based reservation is full of stupidity. Because Jo garib tha wo aur Garib hua hai aur jo ameer tha wo aur ameer.
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Vibha Rani said:
ज्वलंत सवाल और सबका लब्बो लुआब यह कि जाति और आरक्षण के नाम पर सुविधाभोगी वर्ग ही इनका लाभ उठा रहे हैं. जानकीवल्लभ शास्त्री ने कहा था- ऊपर ऊपर ही पीते हैं जो पीनेवाले होते हैं, कहते ऐसे ही जीते हैं जो जीनेवाले होते हैं. आरक्षण का लाभ उनको तो बिलकुल ही नहीं दिया जाना चाहिये जो इसका लाभ उठाकर आर्थिक सम्पन्नता तक पहुंच चुके हैं. उन्हें स्वयं इस लोभ से बाहर आना चाहिये. आरक्षण का आधार जातिगत कम और धनगत अधिक होना चाहिये. और सबसे बडी बात, अब आज के समय में यह मांग उठाई जानी चाहिये कि जाति- धर्म से ऊपर उठकर मानव जाति और धर्म के लिए काम करें. हालांकि यह अरण्य रोदन है, फिर भी…बात कुछ तक भी पहुंची तो बात बनेगी ही.
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वेद प्रकाश said:
आपने जो सवाल उठाए हैं, उनके जवाब काफी हद तक मंडल आयोग की रिपोर्ट में दिए गए हैं.
निश्चय ही जातिभेद को दूर करने का एकमात्र रास्ता आरक्षण नहीं है. इसके कई और भी रास्ते हैं जैसे–
1. सारी संपत्ति का राष्ट्रीयकरण हो, यानी साम्यवाद हो और प्रत्येक व्यक्ति की शिक्षा और स्वास्थ्य की जिम्मेवारी सरकार उठाए.
2. सभी लोग जातिभेद पैदा करने वाले हिंदू धर्म को छोड़कर बौद्ध धर्म अपना लें या नास्तिक हो जाएँ.
3. अपनी जाति में शादी करने वालों को सरकारी नौकरी और बैंक के कर्ज आदि सुविधाओं से वंचित किया जाए.
4. बाबा रामदेव, संत आशाराम जैसे बाबाओं पर तत्काल प्रतिबंध लगाया जाए क्योंकि ये लोग सरेआम ब्राह्मणों का गुणगान कर जातिभेद फैलाते हैं.
5. मध्यम वर्ग सभी मुसलमानों को देशद्रोही और सभी स्त्रियों और दलितों को अयोग्य मानता है. ऐसा मानने वालों को कड़ी सजा दी जाए.
6. किसी भी समुदाय या धर्म की बात करने वाले धार्मिक-सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक संगठन पर तुरंत प्रतिबंध लगाया जाए.
7. हिंदू धर्म का प्रचार करना प्रतिबंधित किया जाए.
अगर मेरे सुझाव बहुत कड़े लगें तो फिर आरक्षण का ही समर्थन किया जाए.
आरक्षण से निश्चित ही बहुत ही कम लोगों को नौकरी आदि मिलती है, बमुश्किल आधा प्रतिशत. लेकिन शिक्षा और सरकारी नौकरियों में आरक्षण ने इस देश के बहुसंख्यक समुदाय में गतिशीलता पैदा की है, तथा उनमें यह भाव पैदा किया है कि वे कोई कीडे़-मकोड़े नहीं, जैसा कि हिंदू धर्म मानता है,बल्कि मनुष्य हैं और इस देश के नागरिक हैं.
दरअसल आरक्षण विरोधियों को दलितों द्वारा चंद नौकरियाँ हासिल कर लेना बुरा नहीं लगता, उन्हें चुभता है किसी दलित कलक्टर या एसीपी के सामने अपने स्वार्थों के लिए गिड़गिडा़ना. यह बताना अप्रासंगिक नहीं होगा कि अपने जातिबंधुओं के सामने यह करने में उन्हें शर्म नहीं आती, बल्कि गर्व महसूस होता है.
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shubhranshu said:
there is only one solution n dat is- giv reservation on economic basis nt on caste basis.
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Ruchi said:
आशीष
आपने बहुत व्यवहारिक सवाल उठाये हैं. आरक्षण कि सुविधा पाने वाला वर्ग कभी नहीं चाहेगा कि जातीय पहचान ख़त्म हो य यह व्यवस्था ख़त्म हो. उनके लिए जाति का होना सामाजिक नहीं आर्थिक कारणों से जरुरी है. जातीय अस्मिता का लगातार कट्टर हो जाना इसी का सबूत है.

आरक्षण पाने के लिए जो वर्ग रो रोकर खुद को पिछड़ा बताता है वही वर्ग सामाजिक रूप से उस जाति से अपनी अस्मिता नहीं जोड़ना चाहता. यह पहचान सिर्फ पढाई और नौकरी के लिए जाति प्रमाण पत्र और दस्तावेजों तक सीमित रहती है.

दलित विमर्श के पैरोकार जिस तरह से कट्टरपंथियों की तरह आरक्षण को लेकर आक्रामक रुख अपनाये रहते हैं उनकी नज़र में क्या योग्यता का कोई मूल्य नहीं ??

दलित विमर्श दरअसल चाहता ही नहीं कि जाति व्यवस्था ख़त्म हो और समाज से ये बंधन हटें. उनके विमर्श का असल मुद्दा है की आरक्षण की सुविधा कभी ख़त्म ना हो बस समाज में उन्हें उनकी जाति के साथ जोड़कर न देखा जाये. यह कितना बड़ा अंतर्विरोध है की जिस जाति के पिछड़ेपन पर वे आरक्षण का लाभ उठाते हैं उसी जाति से खुद को अलग भी रखना चाहते हैं.

कुछ सवर्ण जातियों को जातिवादी साबित करने वाले दलित विमर्शकार भूल जाते हैं की सबसे बड़े जातिवादी वही हैं. उनके भीतर जाति व्यवस्था को लेकर आक्रोश नहीं सवर्णों को लेकर आक्रोश है. उनके आक्रामक रवैये को देख कर लगता है उन्हें विमर्श करने की बजाय गुरिल्ला सेना बनानी चाहिए जो अल्पसंख्यक सवर्णों को ख़त्म कर दे. शायद वही अच्छा भी हो. जब कोई अगड़ा रहेगा नहीं तो कोई पिछड़ा भी नहीं रहेगा.

सच तो ये है कि अभी के दलित विमर्श के पास न तो कोई वैचारिक आधार है न परिवर्तन की इच्छा. वह एक राजनीतिक औजार से ज्यादा कुछ नहीं है. बेहतर हो अगर वे ‘विमर्श’ शब्द का और दुरूपयोग न करते हुए अपनी इस राजनीति को ‘आरक्षण समर्थक अभियान’ जैसा कुछ कहें.

पुनश्च : जातिवाद को मिटाने की राह में आरक्षण और दलित विमर्श रोड़ा बन कर अटक गए हैं. समाज में सकारात्मक रूप से खुली और उदार सोच के पनपने में दुर्भाग्य से वह बाधा बन गए हैं.
जरुरत है की हम उदार तरीके से इस पर सोचें और जातियों को लेकर कट्टरता का विरोध करें
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Ruchi said:
@ ved : आपकी समस्या क्या है ? ब्राह्मण जाति या जातिवाद ? हिन्दू धर्म को प्रतिबंधित करने का अनमोल विचार भी आपकी वैचारिक गम्भीता को प्रमाणित करता है.
जहाँ तक आपने या कहा कि सवर्णों को क्या चुभता है क्या नहीं तो जान लें कि दलित एक तो आरक्षण पाकर अयोग्य होते हुए भी नौकरी पाते हैं और फिर विनम्रता भूल कर सवर्णों को जलील करने का एक भी मौका नहीं छोड़ते. ऐसी कुंठित मानसिकता के अलावा ऐसी सैकड़ो दलित जातियों के उदहारण हैं जिन्होंने सवर्ण उपनाम अपनाया है और अपनी जातिगत पहचान को लेकर भ्रम बनाये रखते हैं. वह असली पहचान सिर्फ आरक्षण पाने की कुंजी होती है.
दरअसल लोगों ने आरक्षण विरोध को दलित विरोध समझ लिया है. योग्यता और समानता की बात से अगर आप इतेफाक नहीं रखते तो ठीक है. जातियों का अस्तित्व बनाये रखें और आरक्षण के लिए योग्य बने रहें.
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jitendra yadav said:
आशीष जी दरअसल यह सवाल मात्र आपका ही नहीं है, इस देश दे सारे सवर्ण यही सवाल कर रहे हैं. उत्तर क्या दिया जाय . इसे दलित बैकवर्ड की तानाशाही समझ लीजिये. लोकतंत्र में जो वोट का सवाल महत्वपूर्ण है. आप लोगो के साथ अन्याय हो रहा है, सहानुभूति के सिवाय और क्या किया जा सकता है.
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RAJEEV said:
आरक्षण का आधार आर्थिक और जाति दोनों पर रखना गलत है .आर्थिक समृधि और सामाजिक हीनता का अवसरों की समानता से कोई लेना देना नहीं है.आरक्षण की मूल भावना वंचितों को सामान अवसर उपलब्ध करना था.मेरे विचार से आरक्षण का आधार क्षेत्र होना चाहिए .देश को विकसित ,अल्पविकसित तथा पिछड़ा तथा अतिपिछड़ा क्षेत्रों में बाँट कर आरक्षण देना उचित होगा .दिल्ली में रहने वालों की अपेक्षा ओडिसा के कालाहांडी में रहने वाला किसी जाती का इंसान अपने को हिन् महसूस करेगा.जब अकाल और बाढ़ आते है तो नहीं पहचानते की आप एक सौ बीघा जमीं के मालिक और ठाकुर है की भूमिहीन दलित.क्षेत्र के साथ आर्थिक और जाति इन तिन को आधार माना जाये तो शायद वर्तमान समस्याएं कम हो जाएँ
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mukesh manas said:
anshu pyare apne mass\oom savalon ke tarkik javab suno…………………..

1) bihar se jaane vala bihari hota hai lekin bihar,bangal ko chood kar aur kahin se aane vala pahale sc hota hai ya st ya obc.

2) AARTHIK SAMARIDDHI SE JAATIGAT UPEKSHA JAANE KII BAJAYE BADH JAATII HAI PYARE MARKSVAAD KI KAM SAMAJH RAKHANE VAALE DALIT MARKSVAADI.

3) BHEDBHV SIRF EK RAASHTRIYA NITI KE TAHAT HI SAMAPT HO SAKATA JO IS DESH KA SHASAK VARG KABHI NAHI CHAAHEGAA. TUMHAARE JAISAI KUCHH NA KUCHH BOLATE RAHENGE.

4) JARUR HAI. YAHI KI SAARE DALIT IS DESH MAI ATMHATYA KAR LEN.

5) KATAI NAHII MILANA CHAAHIYE. MAGAR UPPER CASTE KE LOGO KE ARAKASHAN KA ( SILENT ARAKSHAN KA ) KYA KAREN.

6)JARU KIYA JAANAA CHHAHIYE. MAGAR YE bpl KYA BLA HAI.
KAUN bpl HAI KAUN NAHI KAUN TAY KAREGA PYARA MASOOM BHAI?

7) JARUR HAI. MAGAR ARAKSHAN KE VIRODH ME AANE VALA VARG KITANA KAMA RAHA HAI ISAKA HISAB KAUN LAAYEGAA?

8)SAB BRAHAMANS KO AARAKSHAN DE DO VAHI BHOOKHE NANGE HAI. SAMASYA KHATAM. KYONKI IS DESH KA BHAMAAN KABHI SAMARIDDH HO NAHI SAKATA. SAALAA BAHUT HIPPOKRATE HAI.

9)SAHI HAI.KYONKI YAHAN BRAHAMAN KE GHAR PAIDA HONE SE KOI KOI KUTTA BHII MAHAN HO JAATA HAI( KUTTE MUJHE MAAF KAREN)

10)SAHI . TO EK INTELLEGENT DALIT KO DALIT HONE KI SAZA KYON MILE?

11) EKDAM SAHI. MAI SAHAMAT HUN….
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मुसाफिर बैठा said:
सनातनी मन सवर्णों के सवाल ऐसे ही मासूम होते हैं.वेदप्रकाश और मुकेश मानस से जो उत्तर बिंदु छूट गए हैं उन्हें मैं पूरा किए देता हूँ-
१.सबकी एक पहचान है,बिहारी, माना ठीक,पर बाहर भी क्या स्वर्ण वहाँ गए दलोतों-पिछड़े के प्रति अपना जातिवादी चुतिआपा भरा व्यवहार छोड़ता है?
२.बाबू जगजीवन राम ने जब बनारस में सम्पूर्णानन्द कि मूर्ति का अनावरण और माल्यार्पण किया तो उस मूर्ति का सवर्णों ने कथित शुद्धिकरण किया बाद में. स्थानांतरण के बाद कई महत्वपूर्ण पदों की कुर्सियों का(जिस पर दलित बैठते रहे थे) या तो मंत्रोच्चार आदि से पवित्र कर सवर्णों ने बैठना स्वीकार किया या कुर्सी ही बदल दी.
३.सवर्ण और अन्य जन भी अपना हिंदू अहंकार-संस्कार छोड़ दें. मसलन,अनिवार्य रूप से एक ही जाति में शादी न हो, अहंकार और अमुक शुद्ध जाति का होने का विकार तब स्वतः समाप्त समाप्त हो जायेगा.
४.सवाल तो यार खुद से पूछो. क्या यह आरक्षण नहीं है कि ब्राह्मण ही पूजा-पाठ करवाए? एक जाहिल और अशुद्ध संस्कृत जानने वाला भी अपनी जाति के बूते क्यों पंडित कहलाता है? मंदिरों में दलितों-पिछडों को उनकी जनसँख्या के अनुपात में हिस्सेदारी दो.
५. ज्यादा अच्छा हो कि सदियों से नानाविध सामाजिक आरक्षण भकोस रहे सवर्ण अपने से/अपनों से यह सवाल करे.
६.ऊपर ही इस सवाल का मनभरू जवाब दे दिया गया है.
७. जरूरी नहीं कि अच्छी आमदनी वाला हो पर हठी सवर्णों को पानी पिलाने वाले जरूर हैं वे लोग.
८. शक और यह सवाल क्यों है भाई,फरिया के तो बताइए साहब! और समाज को एकरस बनाने में अपनी जिम्मेदारी भी मत भूलिए.आपका यह सवाल आपके कारयित्री प्रतिभा का भी योग मांगता है.आप सवर्ण यदि दलितों के हक-हुकूक के लिए आगे आयेंगे तो ‘छुआ’नहीं जायेंगे, अतीत में तो अनेक सवर्ण वंचितों के हित में काम करते रहे हैं, बल्कि अभी भी. आप भी हमारे साथ हो लीजिए न, कहे दूर खड़े खड़े ज्ञान बघाड रहे हैं?
९.सबकी चिन्ता करिये भाईजान.केवल ब्राह्मणों की नहीं. बताइये न आप ही, अबके दलितों का क्या कुसूर. आपके बाप-दादा के नौकर-चाकर और जरखरीद गुलाम तो हमारे पूर्वज थे, पर अब तो नहीं हैं हम आपके अधीन पर क्यों अब भी अपनी हुकूमत हम पर चलाये जा रहे हैं, किस अधिकार से? क्यों हम एक समाजवादी-लोकतान्त्रिक देश में भी अपने मानवजन्य अधिकारों से वंचित रहें और आप हमारे हिस्से का भी भकोस जाये प्रतिभा के वाहयात नाम पर.
१०.सवाल को ब्राह्मणों से बाहर भी ले जाइये, सारभौमिक विस्तार दीजिए, जाके पांव न फटे बिवाई…. तक ले जाइये आपका दर्द अपना मात्र न रह जायेगा!बल्कि दूसरे मोर्चों पर अधिक दुखियारी जन के दर्शन होंगे!
११.इस सवाल और अपने आगे के शेष सवालों के लिए मेरे पिछले जवाबों में जाइये, प्रश्न शेष न रहेगा!
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rakesh said:
Musafirji ki baat se purn sahmati. Tamaam vargon aur jaatiyon ke log (‘upper castes’ khas kar) apne andar jhaanke aur inner self mein baithe jaativaad ko hilaane ki koshish karein. Saath men ek prastaav: National Reservation Policy nursery or play school se laagu kiya jaaye. Is pahal se aarthik baraabari ki raftar to tez hone mein madad milegi, ja aage chalkar samajik baraabri mein nirnayak sabit hoga.


चंद और सवाल:-

मुसाफिर बैठाजी क्या आपकी बातों से शब्दशः सहमत हो जाया जाए? मुझे लगता है, आपने यह सोचकर जवाब नहीं दिया होगा। वैसे भूमिका में आपने मेरे ‘सनातनी धर्म सवर्ण’ होने की लगभग घोषणा की है। मैं देर तक हंसता रहा इसे पढ़ने के बाद, अफसोस इतना भर रहा कि बिना मुझे जाने आप इतने बड़े निष्कर्ष पर सिर्फ चंद सवालों की वजह से पहुंच गए। जो आपके मन मुताबिक नहीं थे। अरे! साहब बाबा साहब ने भी आरक्षण से जो लोग बाहर हैं, उनसे इतनी दूरी नहीं बनाई। उन्हें अपने अखबार का संपादन करने जैसी महत्वपूर्ण जिम्मेवारी दी। खैर, आपके जवाब के साथ अपने कुछ सवाल नत्थी कर रहा हूं, यह एक लोकतांत्रिक प्रक्रिया भी है।01. आपके जवाब से यह पता चलता है कि जातिवाद को आप भी चुतियापा मानते हैं, साहब उसके बाद भी इसे ढोना चाहते हैं। क्यों इसका जवाब आप बेहतर तरिके से दे सकते हैं
02. बाबू जगजीवन राम की कहानी आपने सुनाई, लेकिन अब उत्तर प्रदेश में जब मायावतिजी अपनी कुर्सी छोड़ेंगी तो क्या आपको संभव दिखता है कि पूरे प्रदेश में मायावतिजी के कार्यकाल में लगवाई गई मूर्तियों का शुद्धिकरण और उन सभी कुर्सियों का मत्रोच्चार से पवित्रीकरण की घटना दोहराई जाएगी?
03. धीरे धीरे यह अहंकार छूट रहा है। कुछ घटनाएं मेरी जानकारी में हैं।
04. मंदिरों में दलितों की भागीदारी की शुरुआत हो गई है। बनारस में ऐसे दर्जनों दलित पंडे आपको मिलेंगे और दलित पूजारियों की संख्या भी बढ़ रही है। नोएडा के एक दलित व्यावसायी ने बताया कि उनके अपार्टमेन्ट के मंदिर में जब वे जाते हैं, तो ब्राम्हण पंडित अपनी गद्दी उनके लिए छोड़कर नीचे बैठ जाता है। बैठाजी समय बदल रहा है, आप भी बदलिए!
05. बिल्कुल यह सवाल उन्हें अपने से करना चाहिए। जातिवादी लोगों के पक्ष में बात भी नहीं की जा सकती। बैठाजी कम से कम उनके लिए आपके मन में एक सॉफ्ट कॉर्नर होना ही चाहिए, जिनका जीवनचर्या बहूत मुश्किल से चल रही है। जिनके पूरे परिवार के महीने की आमदनी बेहद कम हो। वे गरीबी रेखा से नीचे जीवन यापन कर रहे हों। क्यों उनको यह अधिकार नहीं मिलना चाहिए?
06. ‘मनभरु जवाब’ आपने दे दिया इसे कैसे समझा आपने?
07. इस बात से सहमत हुआ जा सकता है। लेकिन क्या ‘हठी’ से मुकाबला करते करते वे लोग खुद ‘हठी’ नहीं हो गए हैं। ब्राम्हणवादियों के मुकाबले मुसाफिर बैठा वादी!
08. ‘फरिया’ के बताने का क्या अर्थ है और आपके साथ खड़े होने का क्या अर्थ है? थोड़ा स्पष्ट कीजिए। वैसे आप जो लिख रहे हैं, उनसे कुछ असहतियों को छोड़कर मैं हमेशा सहमत हूं।
09. कौन कर रहा है आप पर हुकूमत। क्या लालूजी के पन्द्रह साल के राज के बाद भी क्या किसी सवर्ण की मजाल बची है कि वह किसी दलित पर अत्याचार करें? वैसे नीतिशजी भी सवर्ण नहीं है। उनके राज में नौकरियों से लेकर तमाम दूसरी सुविधाओं में दलित समाज के लोगों का पूरा ख्याल रखा गया है।
10. ब्राम्हण समाज तक इस बात को सीमित करने के लिए मुसाफिरजी क्षमा, आप इसे उन सभी वर्गो के लिए मानिए जिन्हें आरक्षण नहीं मिल रहा।
11. मैंने दूसरी और तीसरी बार भी जवाब पढ़ा लेकिन मेरे प्रश्न का जवाब स्पष्ट नहीं हुआ। कृप्या मुसाफिरजी विस्तार से लीखिए।